La era de la revolución y de la iglesia católica
El siglo 18 fue testigo de los albores de la revolución industrial en Inglaterra. Las revoluciones americana y francesa también ocurrieron durante este tiempo. Muchas de las nuevas ideas y conceptos se están introduciendo en la filosofía, la religión y la sociedad, y estos ideales se plasmaron en un movimiento llamado la Ilustración. La era de la revolución había comenzado.
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El efecto de la revolución francesa en la Iglesia
Masones, racionalistas y filósofos apoyaron a los extremos de la Ilustración, que pone la piedra angular de la revolución francesa. Además, muchos de la aristocracia francesa y algunos monarcas corruptos habían oprimido a la gente común durante demasiado tiempo. Por desgracia, la Iglesia en Francia se había vuelto demasiado estrechamente ligada con el estado. Una división pronunciado existía entre el alto clero (obispos y cardenales) y el bajo clero (sacerdotes).
En 1789, el ambiente empezó a cambiar en Francia. tierra de la iglesia fue asumida por el gobierno con el entendimiento de que el Estado se haría cargo del clero. Al año siguiente, se suprimieron todos los monasterios y conventos. La Constitución Civil del Clero se promulgó, y un tercio de las diócesis fueron eliminado.
En 1793, el reino del terror comenzó, lo que resulta en la ejecución de muchas personas inocentes (a menudo) durante la Revolución Francesa. El rey Luis XVI fue depuesto y condenado a muerte. El odio a la Iglesia llegó al punto de la locura. Poulenc Diálogos de carmelitas (1957), una famosa ópera, pone de relieve los efectos nocivos de la Revolución Francesa. Basado en una historia real, la ópera retrata monjas carmelitas que se negaron a tomar el nuevo juramento y someterse a las leyes de supresión. Por último, los llevó a la guillotina. Esto era muy común en Francia durante ese tiempo. La catedral de Notre Dame en París, un bastión del catolicismo francés, se redujo a un cuartel para los animales, y una estatua de la diosa de la razón reemplazó a la una de la Virgen María.
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Napoleón llegó al poder en Francia y vio que los franceses eran básicamente católica en el corazón. Él trató de ganar a su lado, haciendo seudo y oberturas falsos a la Iglesia Católica. En 1801, firmó un concordato (Tratado del Vaticano) con el Papa Pío VII devolver propiedades de la Iglesia incautado durante la Revolución Francesa y el infame reinado del terror. Él fue tan lejos como para que el Papa venga a París y lo corona emperador en la catedral de Notre Dame. Con orgullo audaz, tomó la corona del anciano papa y, literalmente, se coronó y luego su emperatriz Josefina.
La Revolución cambió drásticamente el catolicismo siempre - no sólo en Francia, sino también en toda Europa. El pueblo de Francia fueron capaces de declararse no católicos o no cristianos. Por la creación de un estado civil, el divorcio se convirtió en aceptable. Anticlericalismo y el ateísmo más tarde florecieron en un país que una vez fue llamado la hija mayor de la Iglesia.
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La restauración de la monarquía y la Iglesia de Francia
El siglo 19 vio la restauración de la monarquía en Francia después de la caída del emperador Napoleón y el caos del reino del terror. monarquías absolutas de Europa estaban siendo reemplazadas por otras constitucional que conservan la tradición, manteniendo una cierta forma de gobierno representativo, como el Parlamento.
Las escuelas católicas, conventos, monasterios y seminarios se volvieron a abrir. Se presta gran atención a la formación del clero. Como resultado de la nueva libertad, la Iglesia gozaba de una sensación de renovado optimismo. Se establecieron nuevas comunidades religiosas y parroquias nuevas y nuevas diócesis fueron creadas. Un renacimiento en la devoción comenzó, y la Iglesia cree que se produjeron dos grandes eventos espirituales:
- En 1858, la Virgen María se apareció 18 veces a una campesina pobre llamado Bernadette Soubirous en Lourdes. Incluso ahora, cientos de miles de personas acuden a Lourdes para la renovación espiritual o un milagro.
- La pequeña ciudad de Ars, Francia, se convirtió en el hogar de uno de los párrocos más sagrados, San John Vianney (1786-1859). Él no pertenece a ninguna orden religiosa, como los dominicos o franciscanos. Más bien, él era un sacerdote diocesano, el primer sacerdote diocesano para ser canonizado. Hoy en día, es el patrono de todos los párrocos. Su trabajo y la evangelización se convirtieron en un sello distintivo a ser estudiado y copiado por todos los sacerdotes.
El Movimiento de Oxford en Inglaterra
En Inglaterra, con el Acta de Emancipación en 1829, la Iglesia Católica se le permitió la libertad de culto - algo que había sido negado desde el reinado de Enrique VIII. Como resultado, un gran renacimiento en la fe ocurrió. Las comunidades religiosas fueron capaces de llegar de Italia y predicar, enseñar, y comenzar devociones.
En este momento, un gran avivamiento también ocurrió en la Iglesia Anglicana, la Iglesia oficial de Inglaterra. Era conocido como el Movimiento de Oxford (1833-1845), y se trató de recuperar muchas doctrinas católicas e introducir muchas de las costumbres, tradiciones, rituales, boato, y el color de la Iglesia Católica. Hasta ese momento, la Iglesia Anglicana se había inclinado hacia el estilo puritano: algunas vestimentas y poco uso de los colores litúrgicos, estatuas, velas, y así sucesivamente. En otras palabras, el movimiento de Oxford trató de romanizar creencias y de culto, manteniendo la identidad anglicana.
Uno de los grandes partidarios de este movimiento se beato John Henry Newman. Un ministro anglicano y profesor de Oxford, se vio influido por la Iglesia católica y más tarde se convirtió al catolicismo. Luego se convirtió en un cardenal y se unió al Oratorio de San Philip Neri.
Un renacimiento del catolicismo empezaba en Inglaterra.
Catolicismo en el Nuevo Mundo
En el Nuevo Mundo, la Iglesia Católica estaba firmemente plantado en el Canadá francés y español Central y América del Sur, pero en las colonias protestantes de Inglaterra que se convertiría en los Estados Unidos, la Iglesia Católica creció lentamente en la cara del prejuicio anti-católico y parcialidad.
En 1792, el Padre John Carroll se convirtió en el primer obispo de los Estados Unidos en Baltimore, Maryland, que había sido colonizado por Lord Calvert, un católico. A partir de esta colonia, la fe católica se extendió por un sacerdote que celebra la misa en secreto en los hogares católicos durante este tiempo de persecución. Fr. Fernando agricultor establecido en las necesidades espirituales y sacramentales de los católicos que ya viven en las colonias hasta Nueva York. Por su duro trabajo y esfuerzo, se hicieron muchos conversos, y por 1808, una nueva diócesis se estableció en Nueva York, Filadelfia, Bardstown (KY), y Boston.
La conversión de St. Elizabeth Ann Seton Bailey, un episcopaliano rico, al catolicismo vio el establecimiento de una nueva comunidad religiosa dedicada a la educación: las Hermanas de la Caridad. La Iglesia Episcopal es la americana - versión de la Iglesia Anglicana en Inglaterra - posterior a la revolución. En 1791, el primer colegio seminario y Católica de América se establecieron: Seminario de Santa María en Baltimore, y la Universidad de Georgetown en Washington, DC El comienzo del siglo 19 vio un aumento en muchos órdenes dedicadas a la educación, como los Hermanos, Hermanos de las Santa Cruz, las religiosas de la Caridad, Hermanas de San José de Chestnut Hill, Hermanas de San Francisco, y los Hermanos Javerianos.
Monjas y hermanos de nacionalidad propia de los inmigrantes siguieron las diferentes olas de inmigración. Estas monjas y hermanos eran capaces de hablar el idioma de los inmigrantes, por lo que es posible que sus hijos entren en la vida del Nuevo Mundo, sin perder su fe. El Nuevo Mundo era un nuevo continente en el que para restablecer la Iglesia Católica.
Sin embargo, durante el siglo 19, con el aumento de la inmigración procedente de países católicos de Europa del este, sur y central, así como Irlanda, la intolerancia contra los católicos aumentado. En Nueva York, se estableció el partido no sabe nada, y que provocó disturbios y la quema de iglesias católicas. En Boston, conventos fueron quemadas. El Ku Klux Klan, que llegó a ser muy poderoso en la década de 1920, incluido católicos y las iglesias católicas en su lista de objetivos, junto con los Judios y los afroamericanos.
Sin embargo, a finales del siglo 19, la Iglesia estaba firmemente plantado y arraigado en el suelo americano. Y en la primera parte del siglo 20, los Estados Unidos no se consideró en terreno de misión más.